武国虽只是一个拥有十三城的小国,但胜在其四面环山,大泽围护易守难攻,其境内近三百年来更少有战火袭扰,故人口才得以繁盛,相较他国而言已是一方净土,可谓国泰民安。
而在这一亩三分地内,武侯自是当之无愧的主宰。
诸葛氏在大周建国伊始,便已是列土封疆的一方诸侯。
按理说,武侯在自己的封地之中应该逍遥自在,甚至可以如其他诸侯一般好生经营,再伺机向外扩张,从而争雄于天下。
毕竟如今这天下已经乱了许久,礼乐崩坏早不似当初模样。
而按大周礼制规定,爵位共分六等,分别是王、公、侯、伯、子、男,此六爵皆可称‘君’。依制,王之禄田三千里至无疆;公、侯禄田数百至千里见方;伯之禄田百里见方;子、男禄田五十里见方。而王公侯又会分封治下功臣勋贵,其领地不会超过五十里,他们不用朝会于天子,只隶属于各自的诸侯领主,所以被叫做附庸。
龙骧国的先祖,就是因养马有功,所以才成为了周天子的附庸。
其中‘王’在周初之时乃至中叶,都只是周天子所独享的尊号。直至当今之世,周室衰败,外姓诸侯权欲之心日益膨胀,遂亦有诸侯称王之举。而公、侯、伯、子、男这五爵,在春秋两百余载的衍变下,其中伯、子、男三爵逐渐被列国所弃用,从而衍生出了王、公、侯之下的三等附庸之爵。
分别是,县君、乡主、亭主,此三爵亦可称君,其封地再也不是用里来做单位,而是用县、乡、亭代之,相同的是其依旧享有封地内子民、军晸的独立自主权。
武国是郡国,君主乃侯爵,所以在武国内臣子最高只有三等附庸之爵,一县封君已经是人臣之极。而像诸葛寿的封君爵位,在武国的历史上这还是第一次。
武国县君如此稀少,这并非是其吝啬封赏,更不是武国城邑少的缘故,反而是武国的三等附庸之爵对比其他诸侯国太有性价比,尤其是如今的乱世。
因为如今的武国总人口已经不弱于他国一州之民,有的大县户口甚至可抵他国一郡,加之其境内素来安宁富足,这税赋自然丰厚。所以武国的三等附庸之爵可以说是天下诸侯中最香的,往往能得一亭封君,便已是欢天喜地,又岂会嫌小?
只此一点便可管中窥豹,武国实不可小觑。
然而拥有如此体量的民户基础,诸葛氏对内却没有大肆扩军,对外亦没有称霸天下的野心。因为有周以来至今已过去近三百载,诸葛氏还一直尊奉‘周不负诸葛,诸葛永为周臣’的祖训。
也就是说,武国虽然是诸侯国,但时至今日乱世群雄并起之际,诸葛氏依旧尊周天子为天下共主,只要大周在一日,他们就是大周的封臣、忠臣。
有人说诸葛氏先祖竟然定下这等迂腐祖训,其子孙更不知应时而变,简直愚昧可笑,如此也只能说‘仁者见仁、智者见智’了。
正所谓,天下大势合久必分分久必合,王朝更迭必经天下大乱、群雄四起,然而无论诸侯多寡,最终必定只有一位能一统天下。
诸葛氏若有争雄之心,则后世子孙必将卷入争霸的漩涡中,虽说至尊宝座的确很诱人,但坐上那位置的概率毕竟小的可怜,反倒是失败的代价颇为巨大。
届时成王败寇不说,一着不慎甚至招来族灭之祸。
当然,也可以说诸葛氏谨小慎微,甚至胸无大志。
但小到个人、大到家国,其实都有各自所独有的生存之道,更不能拿自己的处世观强求别人也顺从。若如此强为,那又和耍流氓有什么区别?
换句话说,若真的每个人都是高度统一的想法,那这世界也将如一堆黄沙,枯燥而乏味,更失去了缤纷艳丽的色彩与生气。
其实这也很容易理解,有人曾说,人之初、性本善;亦有人言,性恶论。
其实仔细想来,未免过于笃定。
因为人是会被外部环境、认知等事物所影响,从而产生或者说形成不同的念头与世界观、价值观,而念头又能催使人做出不同的行为,于是不一样的人生就出现了。
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